Pendalf

●⊰−−−−−−⊱≺❂≻⊰−−−−−−⊱● Государственной валютой Великого Локристанского Царства являются Кроны, которые чеканят в Дворфийской Унии, но Кроны не являются основной валютой, так как для торговли с главным союзником, Астраской Империей, Локристанские торговцы используют Дукаты, из-за чего Локристанская экономика, в особенности импорт и экспорт товаров, сильно зависит от Астраской Империи. Сама экономика Царства, несмотря на свою простоту, считается одной из самых устойчивых, ведь Локристан является главным добытчиком древесины и металлов, здешние леса, так сказать, набитые живностью, позволяют добывать первоклассную пушнину, помимо этого, Локристанские реки считаются самыми рыбными, а степи – плодородными из-за чернозёма, которого нет на всем севере, и даже юге. Также, Локристанская экономика сильно завязана на реках. Их расположение и размеры, позволяют путешествовать по всему Царству, не выбираясь из лодки. Подобная особенность этих земель позволяет быстро и незатруднительно вывозить полезное сырьё с Прельзецкой Губернии, которая славится своими многовековыми лесами. Но большой проблемой считаются Речные Пираты, постоянно нападающие на торговцев и отрезающие целые водные пути к самым важным центрам добычи древесины и пушнины. Нахваливать экономику Царства можно долго, но и забывать о минусах нельзя. Во-первых, Локристан – молодое государство, пока только набирающее обороты. Здесь почти нет больших предприятий. Во-вторых, большая конкуренция с Астраскими и Дворфийскими изделиями не позволяет предприятиям выйти на внешний рынок, из-за чего Локристан вынужден торговать той продукцией, которой не так много у остальных: древесина, пушнина, бакалея, очень неплохие вина, которых практически не сыщешь на всем севере. Но всё же, и расстраиваться не стоит, ведь государство от лица Царя Батюшки делает всё возможное, чтобы догнать и перегнать соседей. У Локристана есть очень интересная стратегия, заключающаяся в том, чтобы торговать с югом и перепродавать товары на север, в основном в Астрас, который из-за своей политики не имеет возможности торговать на юге, а Тхай и Аскийская Республика – крайне важные торговые партнеры. Раньше этой схемой пользовалась Дворфийская Уния, но после междоусобной войны Дворфы практически потеряли контроль над Центральным Регионом, где и проходили основные пути с севера на юг, их раздробленность и непонятные отношения с югом освободили место для Локристана, который торгует с Тхаем и Аскийской Республикой, получая при этом большой профит. ●⊰−−−−−−⊱≺❂≻⊰−−−−−−⊱●

●⊰−−−−−−⊱≺❂≻⊰−−−−−−⊱● Великое Локристанское Царство – одно из самых молодых государств, обладающее большим потенциалом, который используют по полной. Во главе государства стоит первый Царь этих земель – Мачей Царко I. Его основатель и первый правитель заложил основы этого обширного владения. Сегодня Царство управляется его вдовой, Царицей-матушкой Матильдой Несмеяной, которая правит с твёрдой, но заботливой рукой. Однако власть монарха здесь хоть и велика, но не безгранична: за соблюдением интересов отдельных земель и городов следят местные власти и влиятельные сословия. Помимо всего прочего, большой занозой в гузне всего Царства является Рокош, то есть - право любого Локристанского Дворянина устроить войну либо против самого Царя, либо против своего коллеги по опасному феодальному бизнесу, но, благо, для того, чтобы воспользоваться правом Рокоши, дворянин должен иметь обоснованную причину, по которой тот решил воспользоваться правом Рокоши. Весь Локристан, как стало понятно выше, делится на три губернии: Прельзецкую, Мачерскую и Джиморскую, возглавляемые Губернаторами и Гетманами, но кто же они? Ответ прост: Царь, для облегчения своей ноши, назначает Губернаторов и Гетманов, которые исполняют указы самого Царя на той земле, на которой их поставили. Для большего понимания стоит изобразить государственную иерархию: I. Царь-Батюшка/Царица-матушка (Бригида I “Несмеяна”) II. Губернаторы и Гетманы III. Посадники и прочие чиновники IV. Мещане и Вольные Люди V. Люд крестьянский VI. Холопы и Рабы Помимо всего прочего, стоит отметить, что Горианская Церковь имеет независимое от Царства положение, и, как правило, не участвует в войнах, интригах, и, соответственно, не затрагивается реформами. ●⊰−−−−−−⊱≺❂≻⊰−−−−−−⊱●

●⊰−−−−−−⊱≺❂≻⊰−−−−−−⊱● Великое Локристанское Царство населено множеством различных народов, ведь не так давно именно эти земли считались частью Тринадцати Королевств, которые особо выделяются на фоне остальных регионов своим разнообразием культур, легенд и тех самых народов. Столь молодое, но постепенно набирающее силу государство, как Локристан, к счастью, смогло обзавестись хорошими органами самоуправления, при помощи которых мы можем узнать примерное число жителей этого Царства. На момент переписи 1260 года во всем Локристане проживало около двенадцати миллионов душ, не считая холопов и приезжих. Число жителей сильно поубавилось в 1253 и 1254 годах, в связи с жуткими холодами и голодом, которые в эти края принесла Великая Зима. Восемь десятых всех жителей – это люди, остальную часть населения занимают эльфы, дворфы, полурослики и полукровки. Вся территория Царства разделена всего на 3 губернии: Прельзецкая Губерния, Мачерская Губерния, Джиморская Губерния. Самая населенная из которых – Мачерская. Джиморская и Прельзецкая же примерно равны. ●⊰−−−−−−⊱≺❂≻⊰−−−−−−⊱●

ООС ответы на вопросы о Тхае:

Над Союзом Городов Тхая работу вели:

История “Неизведанные страницы” Примерно в 2-4 веках после конца Великой Войны, южная территория Тхая страдала от террора неизвестных и по сей день сил. По свидетельствам тех времен на прибрежных территориях можно было встретить жутких существ которых нельзя встретить сейчас, ужастные твари с щупальцами осьминогов, черной чешуей и множеством глаз, призраков, рыб на ногах, их назвали “Кара Божья” многие считать, что это миф и имеют на то право. В 4 веке на юге появляется храбрый всадник Джаеш, он и его воины смогли победить страшных чудищ и изгнать их в морскую пучину, за это его провозглашают “Хранителем Самого Южного Из Побережий”. Его дочь Арадхия, в 16 лет та выходит замуж за Киаан I. В ночь после свадьбы невеста исчезает, Киаан отправляться в поход за ней, и спасает ее из плена когда то изгнанных жутких чудищ. После этого он призывает всех живущих в Тхае на борьбу с темным культом, который поклоняется “Каре Божьей”. К концу войны весь культ был уничтожен, а Киаан стал героем Тхая, которого все люди Тхая признали своим Вухом. “Легенда о Змеином молоке” В 6 веке после великой войны. Родился потомок Киаана I -Маниджах II “Змееглазый”. Он был первым сыном своего отца Ниирава I, но его не любили с самого рождения за глаза похожие на змеиные, за что считали что он проклят. Ниирава не смотря на еще молодых сыновей был очень стар, всю жизнь он отдал на завоевания кочевников и только в старости обзавелся наследником, и вот уже ждал своего часа. Реагентами для его сына были выбраны его братья, после смерти Вуха они решили, что проклятому Маниджаху нет места на троне, его проклятье приведет к бедам, поэтому они решили убить того пока он еще мал. Мать ребенка вовремя смогла спасти наследника и вместе с ним убежала далеко в пустыни, где к сожалению погибла. Маленького Маниждах тоже могла ждать смерть, но старые боги решили что тому не бывать. Старый бог Шеш`наг сошел с неба к младенцу и вскормил голодающего наследника Змеиным Молоком, в еще более ранней мифологии Тхая Змеиным Молоком называли разные лекарства спасающие жизнь, божественные нектары. Наследник окреп, он вырос под воспитанием божества, принят от него великую мудрость и в 18 лет вернулся домой, брат уступил ему трон дабы избежать лишнего кровопролития, Маниджах пощадил тех кто когда то хотел убить его, своего брата он не изгнал и не казнил, а даже приблизил к себе как очень важного советника. Скоро они совершат великие деяния. (Иллюстрация Изгнание Маниджаха II “Змееглазого”) “Змеиные дети” Маниджах стал великим правителем, он продолжил идеи отца которого не знал, он решился завоевать могучих кочевников которые считались непобедимыми. Первая победа ждала его после через несколько лет после того как он взошел на трон, он победил Ранбира могучего вождя, тех кто поклонились ему он пощадил и дал им присоединиться к его “Белой Армии”. К концу своей жизни, Маниджа II “Змееглазый” завоевал половину Тхая, почти все побережье, ему оставалось совсем немного, но его брат после его смерти закончил его замысел и подчинил себе весь Тхай но и сам умер через две недели после этого. Законными наследниками Маниджах считал своих сыновей: Рохана, Тушара, Ханша. Он разделил между ними обширные территории на три части и завещал им по одной, он желал чтобы те были вечными союзниками, правили этими тремя частями как одним единым государством, но такого не случилось. Каждый из сыновей считал, что отец неправильно распределил территории, поэтому они постоянно строили козни и ненавидели друг друга. Этой ситуацией воспользовалась единственная старшая сестра Самайра. Сперва она отравила Рохана, который владел южным побережьем, его территории были разделены между братьями, так как тот был еще совсем молодой. Вторым был Тушар, он умер на собственной свадьбе, предположительно он умер не от яда, а из-за того что подавился орешком, его территории перешли к Ханшу. Ханш умер в горящих купальнях, что конечно было подстроено Самайрой, от нее скрылся только сын Ханша -Чираг, он был еще мал и вместе с ним сбежала его мать и множество слуг. Самайра стала наследницей трона. Чираг умер вскоре после побега, но этого никто не знал, считалось, что тот сбежал из Тхая на восток или север, народу же говорилось, что тот умер от неизвестной болезни. Самайра оказалось довольно интересным правителем, она принимала полезные реформы для своего государства, была близка к народу, при ее правлении Тхай процветал, но она жестоко подавляла любую критику в её сторону, многие люди пожертвовали жизнью за свои слова. Вскоре объявился якобы выживший брат Самайры -Чираг. На деле это был один из кочевников, который был похож на Чирага и был того же возраста. Не настоящего Чирага поддержало не так много людей, поэтому Самайра довольно быстро расправилась с лжецом, но это пошатнуло все государство. Поползли слухи, что именно Самайра и убила своих братьев, многие жрицы подхватили эту мысль и стали распространять ее, многие землевладельцы начали прислушиваться к слухам, вскоре Самайра решила пресечь их и наказать бунтарей, но в этот раз она не смогла сдержать восстание. Самайра отбирала земли у землевладельцев, убивала жрецов распространяющих слухи, вскоре это привело к гражданской войне. “Яд, кровь, молоко” С самого начала гражданской войны встал вопрос престолонаследия, поэтому война приобрела уже две причины своего начинания: династийный кризис и неудобный монарх. Также масло в огонь подливало и пол нынешнего монарха, это представляло большое количество религиозных и других проблем. Также на протяжении всей гражданской войны периодически вспыхивали восстания язычников-чернокнижников, и набеги кочевников. Вся страна разделилась на три стороны конфликта не считая тех же кочевников и язычников: Это северное побережье и северо-западная часть Тхая которая возглавлялась богатейшим дворянским домом Кшард. Восточная часть Тхая то бишь вся территория пустыни Доо и соседние территории интересы которых представлял известный но почти обедневший дом Дарф. Третьей стороной конфликта было южное побережье и острова Гша, возглавляемое династией Чердж, той, что правила до этого. Во главе дома Кшард стоял Ашир который и представлял интересы севера, во главе дома Дарф стоял Прем, и во главе династии Чердж была Самайра. Прежде чем перейти к боевым действиям стоит отметить, что Кшард стал стороной конфликта в основном из-за конфликта с Черджем и Дарфом. С первыми были напряженные отношения, из-за убийства первых двух монархов Рохана и Тушар, так как за них были выданы обе дочери Ашира и в результате интриг Самайры были убиты. Также Кшард претендовал на самый богатый город Тхая, будущую столицу -Арагхей, но владел этим городом дом Дарф. Дарф же более всех пострадал от неудачного правления Самайры, многие землевладельцы потеряли хорошие территории на реке Шаа и Восточном побережье, также отец Самайры -Маниджах взял большие деньги во время своих завоеваний у дома Дарф из-за чего разорил тот, так как не уплатил долга. (Иллюстрация Война яда, крови и молока или Война Трех Великих Домов) Началом конфликта смело можно назвать первое столкновение войск, Черджа и Кшарда, принято считать, что битву выиграл Чердж, хотя он понес большие потери как человеческие, так и финансовые. Кшард же вовремя отступил потеряв меньше людей. После этого сражения, посол из Кшарда отправился в Каменные пустыни где договорился с основными племенами кочевников, о том, что им дано разрешение на грабежи на юге и востоке Тхая, при условии, что те заберут себе исключительно движимое имущество. Такой расклад дел конечно не понравился Черджу и Дарфу, и они решили временно объединиться, а уж потом решить свои проблемы мирным путем. Дарф взял на себя обязанность убить главу дома Кшард -Ашира, что в дальнейшем и сделал. После смерти Ашира расклад дел сильно изменился, его сыновья дрались за наследство отца совсем забыв о войне. А Дарф и Чердж совместно, за это время смогли одержать ряд значительных побед. Но семейная проблема дома Кшард довольно быстро разрешилась и всеми известным способом у дома остался единственный наследник -Ар. Тот смог вернуть прежние границы Кшарда и выдвинулся на юг к территориям Черджа где взял столицу -Ланэ, штурмом. Но Самайра вовремя смогла сбежать к Дарфам, захватив с собой всю казну, после чего объявила, что заключила священный союз с сыном Према и ждет от того наследника. На деньги из казны Самайра подкупает всех кочевников, которые устраивают ужасные набеги на север и опустошают тот. После же оказывается, что Самайра была беременна еще до брака, но узнают это после рождения ребенка, из-за чего союз Дарфа и Черджа, разрываеться. Дарф берет наследника Самайры в плен, а саму Самайру умерщвляют. Дарф и Кшард разорены, а от старой династии остался лишь младенец. Но война на этом не заканчивается, Дарф и Кшард вроде как хотят мира, и даже договариваются заключить брачный договор. Но на свадьбе в нынешней столице Арагхей, все семейство Кшард было убито. Получалось так, что Дарф является главенствующим домом Тхая, поэтому на трон претендует глава семейства Прем, но тот умирает предположительно от старости, после себя оставляя своего законного наследника -Яра и бастарда -Кайфа. Яр в народе считается распутником, очень жестоким правителем, вспыхивает небольшое восстание, которое он подавляет но после этого начинает постепенно сходить с ума, считая, что его повсюду подстерегают враги. Кайфа же был довольно простодушным, но умным и справедливым человеком которого полюбил народ. Вскоре Кайфа решает свергнуть своего безумного брата, что ему удается, но только через 15 лет долгой партизанской войны. После нее законным наследником вроде как должен считаться Кайфа, но он бастард не получивший фамилии от своего отца, поэтому принимает решение, что он, сын Самайры -Сиб и еще один единственный бастард дома Кшард будут возглавлять все государство. Получилось так, что во главе страны встали три бастарда домов Кшард, Дарф и Чердж -”Совет Трех”. Между собой, они договорились, что любое решение проблемы будут решать сообща, разделят страну на три части и будут править там по отдельности. Так и закончилась самая большая война в истории Тхая: Война яда, крови и молока. (Иллюстрация “Совета Трех”) Золотые столетия Тхая Многого о этом времени нельзя сказать, хотя это важно, в период с 7 века (после окончания войны “Яда, крови и молока”) по начало 13 века Тхай можно считать самой богатой и могущественной страной юга. За этот период Тхай сделал большой рывок в промышленности, в многих науках, таких как: астрономия, математика, геометрия, Тхай добился больших успехов в медицине, алхимии, так же в этот период были возведены самые великие архитектурные строения Тхая. А в период с 12 по 13 века, впервые за долгие годы, народ Тхая смог примириться с кочевниками и открыть тем ворота в мир полный новых технологий, науки, новой жизни. Самой крупной войной за это время была Война Кровавых Звезд, в которой Тхай по сути стал победителем, но понес большие потери (Читать в лоре Астраса). На какое-то время Тхай даже смог расширить свои территории за пределами своего острова, завоевав Сону, вывозя оттуда безумное количество золота и рабов. Все закончилось в результате новой разрушительной войны. После которой Тхай потерял заморские земли, былое величие и влияние. “Конец Старого Тхая” В 1249 году после конца Великой Войны, в Тхае началась гражданская война, между Советом Трех и большинством городов Тхая. Для начала стоит разобраться как же было устроен Тхай в этот период. Совет Трех, представлял интересы внешней политики как отдельных частей Тхая, так острова в целом, большую роль играли города, без поддержки которых Совет Трех не мог бы осуществлять свои планы, и по сути не имел власти. В 1248 году, Совет Трех решил, что города такие какие они есть, не нужны, что для связи экономики и власти в городе, не нужен посредник, поэтому они решили постепенно захватывать власть которая должна принадлежать Вуху (князю, по сути которому принадлежит город). Тогда в ответ на эти действия города Тхая создали “Союз Городов Тхая”, объединение городов, которое выступало за их независимость от Совета Трех, который к слову, к тому времени стал довольно неэффективным органом власти, что возбуждало граждан из числа реформаторов. В 1249 начался открытый конфликт. Преимущество сил, денег, количество городов было на стороне Союза, и война не продлилась долго, буквально несколько сражений уже привели Союз Городов к победе, но финальным сражением была Битва при Шаласэ, в результате которой Совет Троих был распущен, город был разрушен и разграблен, и теперь зовется Некрополисом. Война хоть и была быстрой, но в ней погибло большое количество людей, Тхай пострадал от нескольких крупных набегов в 1250, 1254 и 1258 годах, по сути сам Тхай как единое государство перестало существовать, он потерял колонию, большое количество денег и уже вряд ли восстановить былое величие.

Союз городов Тхаи “Владыки Южных Океанов” Население Население можно разделить на две основные части: кочевые племена и города. Племена составляют крупную часть населения, они поражают своим количеством и разнообразием, интересными культурными особенностями, религиозными ритуалами. Племена ведут кочевой образ жизни, в основном торгуют с городами, занимаются мелким разбоем в пустынях, ведут войны против других племен, некоторые из них частично оседают и занимаются добычей полезных ископаемых в долинах, раньше они представляли большую силу, но сейчас пришли в упадок, хотя иногда они умудряются собирать огромные орды и устраивать набеги. Население городов же не вмешивается в дела племен, и занимается активной торговлей, распространена практика пиратства и работорговли как нелегального, так и легализованного, котором в основном занимается нищие слои населения. Примерно 50% всего населения городов это люди, 23% эльфы, 20% полукровок, 7% дворфов. Среди кочевников эльфы считаются “Потомками Джинов” поэтому их убивают на месте и в очень редких случаях берут в рабство, а если и берут то продают как можно скорее, также кочевники не берут в свои ряды другие расы не считая людей, только Дворфы считаются для них хорошим товаром, за который они заламывают большую цену, ну а в большинстве случаев оставляют себе, так как они бывают хорошими ремесленниками и одними из немногих, кто работает на немногочисленных шахтах кочевников и делает тем вооружение. Строй и режим Союз состоит из более десятка как мелких, так и крупных торговых городов, которые расположены у устьев рек и на берегах моря, каждый город представляет собой отдельное княжество, властью в которой владеет Вуха -аналог князя. Его власть частично разделяют «палаты», которым доверена та или иная сфера, как к примеру армия. Не последнюю роль играет и «торговые союзы» или гильдии, называемые Сэсна. Города заключили единый союз, который закрепляет общие для всех правила торговли и ведения войны, так же по сути он говорит о том, что каждый город является отдельным маленьким государством со своими отдельными законами. Так же культурные особенности разделяют все население именно городов на несколько каст: I. Уфраин –дворянство, правящий класс, подчиняющийся Вуху. II. Эскхаид –зажиточные горожане, ремесленники, духовенство, мелкое дворянство. III. Усцеж –Рабочие, ремесленники, люди без происхождения, имеют ряд прав и возможность оплаты труда, являются основной боевой силой города, и самой большой по численности кастой. IV. Кху (Рабы) –в отличии от Усцеж не имеет никаких прав, его труд не оплачивается, по традициям он не имеет права держать в руках оружие и воевать, так же приравнивается к имуществу и может быть вещью как Усцежа, так и Эскхаида. По традиции каждая каста нижестоящая, подчиняется вышестоящей. Но со временем традиция исчерпала сама себя и получилось так, что каждая каста нижестоящая просто имеет меньше прав и благ чем вышестоящая, на практике каждый Усцеж независимый и его лишь ограничивает его материальное положение. Особое положение имеет духовенство (Эскхаид), они подчиняются вышестоящему в их духовной иерархии. Так же ремесленники тоже имеют особое положение, в зависимости от состояния их капитала они могут состоять как в касте Усцежа так и в Эскхаида. Язык Самым распространённым является Устхор, но в каждом городе преобладает свой диалект, отличающийся от другого, так же язык пестрит разнообразием жаргонов и заимствованных слов. У племен своя же обстановка, у каждого крупного племени (2500+ человек), есть свой язык, который по сути является ответвлением от раннего Устхора, поэтому горожане вполне могут понимать кочевников, хоть и не всегда. Алфавит Устхора как таковой отсутствует, сам язык состоит из слов-иероглифов, в письменности составляются с помощью определенной системы расположения крючков, полосок и точек. Валюта Арг -медная монета с изображением рыбы, символом города Аргхан, который также зовется Медным Островом где собственно и чеканят эту монету. Чард`д или Ча -серебряная монета с изображением пчелы, одним из символом богатства. Сона -золотая монета с изображением змеи, которая есть на гербе Союза Городов Тхая и напоминает о старом едином Тхае. Одежда Одежда горожан не особо пестрит разнообразием цветов или форм, ее можно четко разделять на одежду зажиточных горожан и более бедных. Самыми излюбленными цветами является розовато-желтый, голубой, лазурный, мягкий зеленый, бирюзовый, коричневый. Мужская одежда часто имеет угловатую форму, само платье не жмет и не натирает, оно просторное и легкое, в нем легко дышать. Преобладает мода на так называемые Треугольные Плечи. Основными аксессуарами к наряду являются: различные браслеты, амулеты с крупными камнями. Отличительной особенностью богатого варианта одежды является наличие ботинок или сандалий, так как это довольно дорогой элемент одежды, но при том довольно бесполезный, так как он лишен своих основных функций, защита стопы. Богатые слои населения носят его исключительно как дань моде, так как появление без обуви в приличном обществе является знаком –невоспитанности. Популярным головным убором является Мажу, это конусообразная или куполообразная шапка, отличительной особенностью дорогого варианта является наличие Пейса -длинного куска ткани начинающегося на уровне виска и заканчивающегося ниже живота. Бедные же варианты Мажу не имеют в наличии такого элемента, но зачастую обладают полями, закрывающие глаза от солнца. Так же существует головной убор Тибэ, шапка более похожая на мелкую круглую корзину, в основном является элементом одежды бедных людей, и служит как фиксатор волос. Мужчины порой носят юбко-образный элемент одежды -Тах, который разделяется на большой и малый. Малый Тах представляет собой юбку доходящую либо выше колена, либо ниже, закрывая ее, малый Тах держится на теле с помощью широкого ремня, или куска ткани, обмотанного вокруг пояса. Большой Тах может не считается юбкой, в отличии от малого, он очень схож с платьем, порой он является Открытым, то есть шьется с учетом на то, что грудная клетка у носителя будет открыта. Большинство людей, носят Шаровары, просторные штаны. Северные жители Союза носят длинное тонкое пальто –Чумэ. Женская одежда не столь разнообразна, но можно заметить, что некоторые элементы одежды носят как мужчины, так и женщины, к примеру, Мажу, женский вариант может обзавестись полупрозрачным тонким платком на затылке –Эхта. Эхта так же является головным убором, который можно носить отдельно, в бедных вариантах он сделан из более грубой ткани и порой завязывается на голове, фиксируя волосы. Все платья независимо от форм и длины называются –Цыва. На поясе оно фиксируется с помощью ремня с большим количеством сумок, выполняющих роль кошельков и мест хранения мелких вещей. Богатые варианты поясов носятся без сумок. Обувь в виде сандалей или сапогов, так же доступна только богатым слоям населения. Религия Описание религий племен излишне, их чересчур много, и о них мало известно, точно понятно, что большинство из них проповедуют свои языческие пантеоны, которые вероятнее всего были ответвлениями от стародавней языческой религии городов. Также в Тхае огромное по сравнению с другими странами количество культистов смерти, еретиков, язычников которые приносят жертвы темным богам, есть культисты Дна о которых почти ничего не известно и многие другие. Но города объединяет одна религия –Уфхенда. В разных городах оно может отличатся друг от друга, одеждой духовенства, архитектурно, мелкими элементами. Уфхенда –это учения жреца-философа Жендаха, который считается пророком. Его учение продолжено его учениками и сильно изменено духовенством. Религиозное течения Уфхенда проповедует идею единого божества –Сшаха в множестве его ипостасей. Здесь поклоняются именно его ипостасям, каждая из которых является покровителем какой-то области: войны, политики, торговли. Священным текстом, соединяющим в себе все учения, является –Урфа, свиток длиной 40 метров, в котором описано создание мира и прописаны заповеди. В религиозной сфере четко разделяется учение пророка Жендаха, и народные поверья, которые существуют со времен многобожия. Духовенство борется с разными проявлениями старого многобожия, отображающегося в приметах, мелких религиозных ритуалах, праздниках. Но народ все равно продолжает следовать некоторым стародавним традициям, потому как борьба общей части Духовенства очень скудна, а некоторые из священнослужителей открыто одобряют или как минимум не отвергают стародавние традиции. В учении Уфхенда, допускается многоженство, бедные мужчины касты Усцеж порой могут позволить себе до 3-4 жен, Эскхаиды могут же позволить содержать до 20, а количество жен Уфраина может достигать сотни, без учета наложниц и рабынь. Не запрещаются половые утехи с рабынями и наложницами, так как первые по тому же учению не считаются человеком, а являются имуществом, вещью, а вторые могут стать будущей супругой. Основными заповедями является: Не убей; Не укради; Чти отца и мать свою; Будь правдив, и чти закон чести; Помни традиции; Гордость –враг твой; Храмом в религиозной традиции учения Уфхенда является –Эдхе. Эдхе представляет собой галерею из колонн, с внутренним Садом, который является основным местом храма, также Сад с колоннами ограждается одной стеной за которыми есть еще один ряд колонн. Главной особенностью храма является отсутствие потолка, храм находится под открытым местом. Форма Эдхе может быть разной, но самой частой является прямоугольная, круглая. Ширина прямоугольного Эдхе, варьируется от 10 до 30 метров, его длина строго пропорциональна ширине и варьируется от 20 до 60 метров. Большинство праздников имеет исторически-памятный характер, а не религиозный, поэтому только особо торжественным празднествам уделяется внимание крупной общественности. К примеру день солнечного солнцестояния называется –Ха. Он празднуется дома в кругу семьи, богатые слои населения могут позволить себе изобилие разных блюд, бедные же обходятся основными праздничными, в основном сделанными из мяса, рыбы. Очень важную роль в обществе играют жрицы, которые относятся к касте Эскхаид. Женщины в основном являются настоятелями Эдхе (храма), а мужчины жрецы занимаются странствиями и проповедями. Жрицы женщины называются –Эфа, они очень близки к шаманизму, с помощью наркотиков они способны входить в транс и предсказывать будущее, так же они занимаются медициной, ухаживанием за бедными и больными, они проводят основные праздники и не без помощи на свет появляются дети. Мужчины жрицы называются –Кхаиф, они занимаются странствиями и проповедями, являются странствующими лекарями и наставниками, для племен они занимаются миссионерством, зачастую они могут быть послами потому как их нельзя убивать –это считается страшным грехом, поэтому им же и доверяют почту, которую они могут доставить в другой город. Некоторые из жрецов могут использовать чары, так как это не воспрещается. Армия Города обзавелись очень важной вещью –флотом, который считается лучшим в мире, из-за его опытных и бесстрашных моряков, флот и моряков угрожающе называют –Морскими змеями, на языке Устхор оно звучит как: Шра-Мада. Так же города могут позволить себе нанимать наемников из других стран, собирать контрактников из города –которые выступают в роли пехоты и стрелков. Пехота в основном вооружена копьями, клинковым однолезвийным оружием и щитом. Основное средство защиты –это кольчуга, пластинчатый доспех, Зерцальный доспех, конечности, а именно руки, защищаются простыми наручами, шлем зачастую представляет собой куполообразную форму, а забрало заменяет маска. Стрелки зачастую пользуются арбалетами, так как они требуют меньшего навыка обращения в отличии от лука, хоть и стоят дороже. Некоторые племена могут быть наняты как кавалерия, при том очень хорошая. Экипировкой они не особо отличаются от пехоты, но ее вооружение как конницы очень интересно, люди из племен хорошо пользуются луком и зачастую являются легкой конницей. Очень интересной боевой единицей считаются –Эсы, очень ловкие, быстрые, тихие воины, которые работают в тылу противника, занимаются шпионажем и заказными убийствами, зачастую это просто наемники, которые готовы за повышенную плату работать на земле неприятеля. Быт и обязанности Обязанности в семье четко разделены, мужчина занимается делом семьи, торговлей, обучением сыновей своему ремеслу и увеличением достатка семьи. Первая жена главы семейства является главной женщиной, она решает семейные дела, распределяет обязанности и следит за качеством работ по дому, она же решает какому из сыновей ее мужа предстоит женится. Остальные женщины занимаются бытом, и саморазвитием. Рабы занимаются мелким однообразным трудом, уборкой, грязной работой, помогают перетаскивать вещи и служат как дополнительная пара рук. Менталитет Жители городов -жители городов считаются крайне жизнерадостными людьми, некоторые стереотипы о Тхайцах и вправду вполне обоснованные, они довольно жадные, хитрые, всегда могут найти лазейку, часто лгут. Тхайцы крайне похотливы, их отношение к соитию довольно простое, для них это обыденно. Жители городов хоть и считаются жадными с удовольствием тратят деньги, порой на всякие безделушки, они считаются ленивыми и беззаботными. Этносы Жители городов (Тхайцы) -имеют смуглую кожу. Формы черепа могут разнится в зависимости от региона, но самым распространенным является квадратная или круглая форма. Средний рост Тхайца составляет примерно 175 см для мужчины и 160 для женщины. Тхайцы брюнеты, лишь иногда в результате кровосмешения могут встречаться другой цвет волос. Волосяной покров у Тхайцев крайне густой, распространенный почти по всему телу. Среди жителей Тхая часто встречаются венерические заболевания, связанные с чрезмерно активной половой жизнью, даже не смотря на то, что многие могут иметь более 1 и даже 2 жен. Образование В Тхае академий не было и в помине, но в отличии от того же Астраса грамотность гораздо выше. Кастовая система не дает большинству людей улучшить свое образование, также традиция передачи ремесла по наследству играет свою роль, дети получают образование либо от своих родителей, либо от других людей, которые за деньги готовы обучать ремеслу ребенка, зачастую такие люди собирают детей целыми группами и учат тех письму, счету, чтению. Из-за этого уровень грамотности почти не падает и остается на одном уровне. Примерно 30% абсолютно всех людей могут читать, писать и считать, примерно 40% освоили какие-то две дисциплины, 20% кто освоил одну дисциплину, и 10% из числа тех, кто считается неграмотным. В эту статистику не входят рабы, пираты и кочевники так как ведение их статистики чересчур проблематично пираты умирают довольно часто, рабы могут иметь образование, в случае если они получили его до взятия в рабство, а кочевников невозможно пересчитать в связи с их образом жизни и агрессивностью. Архитектура Ранее был упомянут храм –Эдхе. Который сильно отличается от жилых домов населения бедного и среднего достатка. Дома представляют собой коробкообразные строения, дополняющееся разными пристройками того же вида, украшаются дома простыми росписями красного, оранжевого цветов. Интересным элементом является дверной проем, с деревянным кольцом над ним, это элемент еще стародавней религии, который остался как дань традициям, но не несет в себе ни символизма, ни полезных функций. Сами двери красятся в зеленый, синий, лазурный, фиолетовые цвета. Часто в доме задействована крыша, на ней располагается Кхеп, четырехугольная колонна –также несущая только декоративную функцию. Люди среднего достатка могут выращивать какие-нибудь растения, зачастую так же несущие только декоративный характер. Уровень технологий В отличии от других цивилизаций, союз городов не блещет новшествами в технологиях, тут не распространена металлургия, дерева крайне мало что так же замедляет процесс развития. Но именно в этих городах живут и жили великие математики, философы, алхимики, инженеры и изобретатели. Если кому-то и удается найти достаточно материала для нового изобретения, то тут же возникает новая технология, строение, вещь, ведь именно так и возник великий флот союза городов, называемый –Морскими змеями. География Отношения Дворфская Китадель - Дворфы покупают рабов у Тхая, многие дворфы перебираются в Тхай из-за особо оплачиваемого для них труда, они работают архитекторами, кузнецами, занимают банковское дело. Но последнее время обстановка между Дворфами и Тхайцами особо напряженная. Сона - Сона бывшая колония которую Тхай не так давно хотел вернуть, из-за изобилия золота и других полезных ископаемых там, Тхайский пираты и работорговцы часто прибывают в Сона для того, чтобы забрать в рабство местных жителей, которые в дальнейшем идут на рынки Тхая. Дриадали - имеют претензии на Сону вместе с Дриадалями и Дворфской Китаделью, Тхай покупает рабов Дриадалей, наркотики, а также спонсирует Дриадалей для их усиления в юго-восточном регионе. Аан-Ки - Тхай и Аан-ки считались заклятыми врагами на Перепутье Народов, но создание Альянса привело к тому, что две эти державы пошли на встречу друг к другу, Тхай почти свел на нет нападки пиратов на суда Аан-ки, появились торговые отношения. Цинериум - большое количество товаров идет через Артекх Тойр, который по сути де-юро - Цинериумский и потому между Тхаем и Цинериум имеется большой экономический и культурный обмен. Астрас - давняя кровная вражда с эпохи Войны Кровавых Звезд, потому отношения всегда остаются напряженными и ведется постоянная борьба за влияние на Юге. Локристан - официально между Локристаном и Тхаем нет союза или вражды. Астрас влияет на Локристан таким образом, что тот не может заключить союз с Тхаем, так как Тхай давний соперник Астраса. Но несмотря на это Локристан ведет положительную политику по отношению к Тхаю, которая закрепляется хорошими торговыми отношениями и активным культурным обменом.

Кочевые народы Тхая “Граждане мира” Стоит понимать, что под кочевниками Тхая можно иметь не только тех людей, которые называться таковыми на территории самого Тхая, но и те, кто является выходцем оттуда, потомки тех, кто ушел за пределы своего острова, направившись к дальним землям, за славой. Население. Так называемых Кочевников Тхая можно разделить на несколько групп племен, которые различаются религиозными, этническими и бытовыми аспектами: Народ Рар (Рарцы) -самый малочисленный народец, много лет назад, еще во времена Войны Красных Звезд некоторые кочевники ушли на Север вместе с Северянами, они поменяли Тхайские Просторы, на побережья Китовой Глотки, это народ и до этого вырывался на север, но после Войны их количество резко возросло. Первые упоминания Рарцев на севере дотируются 560-570 годами. Рарцы кочуют по побережью и занимаются преимущественно торговлей, они везут разные диковинки из Дворфской Китадели в Астрас, из Астраса в Локристан они везут одежду и оружие, а из Локристана в Цинериум провиант, так необходимый там, в Цинериуме они скупают золото и другие ресурсы, которые потом перепродают в Артекх Тойре. Рарские женщины славятся особой красотой и умением доставлять удовольствие, поэтому их нередко можно увидеть в роли работник публичных домов, или представляющих свои услуги где-то недалеко от места остановки своего племени. Народ Сми`ир (Сми`ирцы) -являются кочевниками Тхая в классическом понимании. Они родные дети пустынь и гор. Это народ храбрых воинов, охотников и следопытов. Их основным занятием является охрана сухопутных путей Тхая, а также защита мирного населения Тхая от себе подобных кочевников, таких же Сми`ирцев, которые встали на дорогу разбоя, они занимаются работорговлей и контрабандой, также в рядах легендарных Эсов не редко можно увидеть представителей именно этого народа. Народ Броах (Брохийцы или Броахийцы) -это настоящие жители пустыни, которые живут в глубине Тхайского Острова, там, в дали от шума моря они занимаются выкачиванием ресурсов земли. Некоторые из них, пользуются услугами Сми`ирцев, дабы покупать у тех рабочую силу или же дабы они, помогали сопровождать Броахийцев в дальней дороге к морю, к городам Тхая. Также есть множество мелких народов-племен, такие как Хэрэр, О`Руз, Отрэр, Оур и многие другие, названия которых, нельзя найти ни в одной книге, обычно их всех называют -Аваиты. Это народы призраки, “Духи Пустынь”, это крайне закрытые в себе общества, исповедующие свою кровавую религию. Они скрываются далеко в Каменых Пустынях, они превосходно знают свои владения, их навыки выживания в пустыне и горах выше всяких похвал. Они не контактируют ни с одним городом Тхая, и сдаются только мертвыми, единственными, кто хоть как то поддерживает с ними контакт это Броахийцы, что также является редкостью. Многие другие кочевники рассказывают про них небылицы и легенды. Так же есть такой факт, что помимо Каменных Пустынях их часто видят в окрестностях разрушенного Некрополя. А в ночи когда чувствуешь их присутствие, в руинах громадного города-призрака слышны ритуальные пения и крики принесенных в жертву кровавым богам людей. Трудно сказать, сколько именно существует так называемых Тхайских Кочевников. Точно известно, что их гораздо меньше чем жителей городов, но и не стоит думать, что их очень уж мало, когда-то давно, Кочевники были способны на то, чтобы собираться в огромные армады и сметать города, но теперь они потеряли былое величие, многие кочевники уезжают в города, и не возвращаются в пустыни. Точно понятно, что Рарцы и Аваиты самые малочисленные, Брохийцы выступают следующими по количеству, а самыми многочисленными конечно же являются Сми`иры. Также не будем забывать про рабов, которые составляют около трети от всех существующих людей за пределами земель городов. Строй и режим. Единого строя у кочевников попросту нет, они не зависят от земли, они не делятся на касты как жители городов, возможно уровень влияния какого либо кочевника зависит от количества людей в его подчинении, то бишь -рабов. Сами кочевники просто любят свою работу, кто-то из них выбирает путь разбойника, кто-то приобретает рабов для работы на шахтах. По сути каждый кочевник просто занимался своим делом, в своих племенах их главы выбираются спонтанно, глав может быть два, три, может быть один, конечно бывает, что целое племя принимает решения вместе. В городах кочевники имеют права на уровне Усцежа. Язык. Среди Кочевников часто используют Устхор, язык городов, и его ранние версии, которые не так уж и сильно отличаются от современного Устхора, поэтому жители городов и Кочевники без особых проблем могут понимать друг друга, даже разговаривая на одном языке но разных временных периодов. Валюта. Арг -медная монета с изображением рыбы, символом города Аргхан, который также зовется Медным Островом где собственно и чеканят эту монету. Чард`д или Ча -серебряная монета с изображением пчелы, одним из символом богатства. Сона -золотая монета с изображением змеи, которая есть на гербе Союза Городов Тхая и напоминает о старом едином Тхае. Это валюты городов, они входу и у кочевников. Но стоит дополнить, что кочевники так же прибегают к бартеру, то есть к обмену товара, на товар, а также используют необработанные минералы, такие как железо, золото, медь, бронзу, а также различными кристаллами, которые являются особо дорогими. Одежда. Одежда Кочевников не так разнообразна, в первую очередь из-за особенностей климата, большая часть элементов одежды, которая используется кочевниками имеет практичное назначение, и лишние элементы одежды лишь усложняют и без того нелегкую жизнь. Многие элементы одежды встречаются и у жителей городов, но кочевники перешили их под свои условия, сделав их еще более практичными. Рарцы сильно выделяются на фоне своих собратьев, из их гардероба почти исчезли старые элементы одежды, лишь женщины не найдя себе адекватной замены старой одежде, продолжают носить все те же наряды, что и их прапрабабушки, мужчины же променяли старье на северянские костюмы Астраской моды, которые сейчас особо ценятся на севере. Среди Кочевников особо ценятся перья птиц, украшения в виде скрепленных монет, золотые браслеты и цепи. Особо любимыми цветами считается белый, небесно голубой, лазурный, красный, желтый и мягкий зеленый. Религия. Обстановка с религией у кочевников крайне своеобразная. Рарцы являются представителями Горианства, Сми`ирцы и Броахийцы предпочитают свои верования, в основном это Старый Пантеон, то есть боги, на смену которым потом пришла религия -Уфхенда. Старый Пантеон является более старой версией той же Уфхенды, но который при этом пережил множество изменений, ведь большинство информации Тхайские Кочевники передают из уст в уста. Также существует верование в Солнца и Луны, которое крайне похоже на Горианство и судя по всему как-то связано с ним. В этой религии люди поклоняются Солнцу за свет, который освещает им дорогу, а Луне за благодатные холодные ночи. Среди тех самых племен-призраков, распространены Кровавые Боги или же Культ Глубин, верования, о которых известно не так уж и много. Также многие кочевники просто верят в судьбу, удачу, гадания на кофейной гуще и прочем. Не смотря на разнообразие верований, в большинстве культур кочевников существуют такие особы как О`Шир -это особо выделяющиеся представители племени, которые вроде как умеют поддерживать связь с потусторонним миром, гадать на той самой кофейной гуще, разговаривают с Солнцем и Луной ну и прочее. Независимо от конфессии такие представители племени особо ценятся, и считаются посланниками высших сил. Обычно О`Ширы выявляются черной одеждой, большим количеством наколок, разных украшений из костей, камней и перьев. В общем, у Кочевых народов крайне своеобразный религиозный взгляд на мир. Также в большинстве племен, независимо от вероисповедания распространена традиция многоженства. Армия. Естественно большая часть военной силы кочевников -это наездники. И не только наездники на лошадях, помимо этого кочевникам удалось приручить верблюдов, буйволов на севере, и Нэнеди -больших ящеров, более похожих на варанов. Все эти животные так или иначе используют в военных целях. Самая популярная тактика ведения битвы распространена среди племен Сми`ирцев. При помощи своих навыков наездников они маневрируют по полю боя и обстреливают противника из лучших в мире луков и арбалетов, других наездников обычно сбивают копьями или бьют длинными саблями. Среди Рарцев распространена другая тактика, она в основном защитного характера. Рарцы передвигаются по побережьям Китовой Глотки при помощи тележек, карет и других “домах на колесах”. Днем они передвигаются по трактам, а ближе к закату останавливаются на какой-нибудь лужайке или в поле, окружая лагерь своими телегами, этим самым делая из них стену, которую крайне трудно преодолеть пехоте и просто невозможно осадить с помощью кавалерии. Быт и обязанности. Как уже писалось выше, каждая группа племен занимаются свои делом, военным ремеслом, торговлей, добычей ископаемых в глубине пустынь и прочим. Касательно обязанностей все немного интересней. Среди Тхайских Кочевников распространено особое положение женщин в семье, ее считают не только хранительницей семьи, но и носителем божественного дара создавать жизнь, поэтому женщина хоть и может иметь меньше прав по сравнению с мужчиной, но все же женщина считается священной, ее нельзя бить и оскорблять, за убийство женщины, в особенности девстенницы, судят строже чем за убийство мужчины или даже нескольких. Важная особенность всей культуры кочевников заключается в том, что для них не важна земля, на ней ничего не растет, скот хоть и имеет какой-то “вес” но кочевники не живут за счет него. Обычно кочевые народы кочуют, ради того чтобы накормить этот самый скот, Тхайские Кочевники же кочуют для торговли, поиска работы. Так же властность человека обычно определяется не столько по количеству голов скота, а по количеству людей в его подчинении, весь быт кочевников так или иначе построен на рабочей силе рабов, в каждой семьи или племени их может быть не так уж и много, но работу которую в других культурах выполняет женщина, домохозяйка, выполняет раб, это стирка, уборка, и прочая мелкая работа, это позволяет кочевникам заниматься более важными делами, не отвлекаясь на быт. Менталитет. Кочевники в отличии от жителей городов более суровы, они жестокие и не менее хитрые, но и с другой стороны, они могут показаться более добродушными, открытыми. Но стоит понимать, что они очень мстительные и завистливые. Этносы. Большенство Кочевников можно охарактеризовать так: Цвет кожи у кочевников более темный чем у жителей городов, но все так же считается смуглым или темным. Средний рост кочевника составляет 185 см среди мужчин и 175 см среди женщин. Цвет волос у кочевников также черный, волосяной покров также густой. Среди кочевников встречаются заболевания связанные с между родственными браками, заболевания связанные с суставами, позвонками и костями, порой из-за нехватки водных ресурсов у кочевников могут встречаться сопутствующие заболевания. Независимо от принадлежности к племени, люди могут принадлежать к разным этническим группам, существуют Инийсы, И`Лины, Рарцы (одноименные группе племен). Инийсы -имеют самый темный цвет кожи из возможных, у них почти отсутствует волосяной покров, а те волосы которые есть очень густые. И`Лины -самые близкие к жителям городов по внешности. Рарцы -смесь северян, преимущественно Мосшурбцев (Астрас) и Кирдов (Локристан) с Инийсцами. В отличии от своих собратьев могут иметь северянские черты, к примеру более бледный цвет кожи, голубые или зеленые глаза, каштановые или русые волосы. Образование. Кочевники по сути и не имеют понятия о такой вещи как образование, по крайней мере в понимании более цивилизованных соседей. Отец и мать передают всевозможные знания своим детям и детям детей. Обычно у Сми`ирцев среди подобных навыков и знаний есть стрельба из лука, использование копья. Броахийцы и Рарцы делают акцент на изучении письма и счета. Архитектура. Броахийцы проживающие в глубине материка, в основном на одном месте спустя многие годы своего существования научились строить огромные города в скалах и уступах. Конечно, огромные это сильно сказано, они вряд ли сравнимы с городами дворфов, но все же, их масштабы поражают. Такие города в скалах практически неприступны, обычно подобные города стоят совсем рядом с каньонами и шахтами, либо сами являются таковыми. На крайний случай подобные города имеют системы туннелей, протяженностью в милю или две, которые обычно ведут за пределы окрестностей самого города, такие ходы тщательно охраняются, ведь множество рабов стремящихся на свободу сбегают через эти туннели. Сми`ирцы и народы призраки обычно используют классические шатры и палатки, которые не занимают много места при перевозке, а в разложенном состоянии служат отличной защитой от солнца, холодных ночей, ветра и песка. Рарцы предпочитают более громоздкие средства передвижения, телеги, кареты, они используют их как в качестве транспорта, так и в качестве жилья. На телеги обычно устанавливают подобие крепкого шатра или палатки, обычно так и выглядят их жилища. Кареты же используются в основном более богатыми представителями их народа. Уровень Технологий. Тхайские кочевники не часто бывают ремесленниками, они мало что производят, среди нет кузнецов, изобретателей, алковаров, а если они и есть, то за очень уж редкими исключениями. Тхайские кочевые народы -это торговцы, воины-наемники, жители пустынь способные жить в экстремальных условиях и работать в них, поэтому все их приспособления, инструменты, вещи изготовлены под их бытовые условия. Подобные изделия бывают крайне примитивными, и изготавливается на коленке в свободное время. Все остальное, броня, оружие, седла, котелки, столики, подушки и ковры производятся в городах, где сосредоточены силы ремесленников. Из особенностей развития у кочевников можно выделить особое развитие общения с животными, если можно так выразиться, кочевники обладают хорошими навыками приручения и дрессировки разных животных, начиная от собак и кошек, заканчивая ранее упомянутыми Нэнеди. Климат, география и особенности. В глубине Тхайских пустынь и степей жизнь не балует вас сладкими фруктами, изобилием животных, реками молока с кисельными берегами, здесь жаркий, сухой климат, лишь в некоторых местах балующий вас своей мягкостью, ведь в пустынях встречаются ключи воды, оазисы, небольшие речки. Иногда племена останавливаются у великих рек (Шаа и севернее города Ланэ), в некоторые особо жаркие сезоны, все кочевники разных племен слетаются к этим землям дабы начать сезон торговли с городами, отдохнуть, пополнить припасы, и переждать лето. Сами пустыни хранят в себе множество тайн и загадок, множество чудищ обитает здесь и поджидает путников не знающих об опасности, но это было бы еще пол беды. Ведь в глубине острова встречаются Миражи “Княжества Луны”. Многие могут подумать, что Мираж возникает когда вы долго обходитесь без воды, под палящим солнцем, но здесь, в Тхайских пустынях они имеют немного другие формы. Видите ли, по неизведанной причине, некоторые участки пустынь прокляты невиданными силами. Проходя мимо этих Миражей можно увидеть духов из другого мира, страшных чудищ невиданных форм и размеров, многие путники случайно попадают в эти Миражи и в большинстве случаев пропадают без вести, но те кто все же выбирались оттуда рассказывают ужасные вещи, такие люди просто теряют рассудок. Никто особо и не знает, о том, что из себя представляют эти Миражи “Княжества Лун”, ведь жители городов не часто выбираются за пределы своих земель, а кочевники предпочитают обходить места предполагаемых Миражей за десяток миль. Имена. Большинство Тхайских имен очень короткие, произносятся на одном выдохе, это касается и кочевых народов. Обычно полное имя Тхайского кочевника строиться следующим образом: основное имя (личное имя какого-то человека), затем идет приставка О` и имя матери, а затем название племени в котором родился человек. Пример: Да`а О`Мар Рар

Предисловие Многие тайны древности до недавних пор были недоступны Волентесу. Великий Коллапс, Истинный Бог, Ардориум – все три основополагающих термина хоть и мелькали в культурах разных народов, но из-за изоляции и малых знаний они слишком разнились друг с другом в зависимости от территории: на юге Бога Смертных представляли джином, на севере – горделивым драконом. Мир так и пребывал бы в счастливом неведении, если бы не экспедиция на западное побережье Китовой глотки, организованная Дворфийской Китаделью в 1256 году в поисках ответа на вопрос: “что же такое Великая Зима, и почему она пришла на земли Волентеса?” Учёные искали медь, а нашли золото: раскопки привели их к древним архивам, знания которых даровали ясность, некую определённость легенде о Боге и всему тому, что было с нею связано. Спустя два года после успешной экспедиции, собрав воедино все имеющиеся знания о древнем мире, дворфийский учёный Уилсбур Мудробородый выдвинул теоретическую хронологию Волентеса, которая вскоре была признана достоверной во многих уголках мира – в большей мере из-за неимения альтернатив. Много столетий назад верования Волентеса были до безобразия примитивными и основывались на обыкновенном язычестве. Небесные светила, моря, природные явления – всё, что человечество не могло объяснить, тут же возводилось в статус отдельного божества. На тот момент их «пантеон» лишь обрастал догмами и ритуалами, пытаясь перерасти в полноценную религию - кто знает, быть может, за пару десятков или сотен лет это и получилось бы, если бы не событие, описанное в архивах как Пришествие. Таковым было явление существа, властвующего над всем, чему раньше поклонялся род человеческий. Казалось, будто сам Волентес преклонился перед могуществом вторженца, представ перед смертными единым, Истинным Богом. Также подумали и смертные, прозвав его А’арин или Аларес А’арин, что для них и означало – Бог или Истинный Бог. Там, куда ступила нога А’арина, от прошлых верований не осталось и следа. Вмешательство Истинного Бога в уклад жизни людей привело к стремительному развитию, плата за которое была не столь мала, как могло показаться на первый взгляд – всё это развитие крутилось вокруг него самого. В честь него возводили памятники и храмы, приносили в жертву урожай и живых существ, молились ему и клялись им. Впрочем, так было не везде – несмотря на силу, которую так охотно демонстрировал А’арин, оставались немногочисленные государства, отказавшиеся преклонять колено перед ним, а то и вовсе нарекая Лжебогом. В живых они оставались лишь по велению самого Истинного Бога. Тот не считал войну меж смертными чем-то рациональным – она мешает им поклоняться ему -, а потому запретил последователям проливать кровь не во славу веры. Так проходили года, за ними – десятилетия, за ними – века. Всё сильнее внимание рода людского опьяняло А’арина, и всё сильнее тот уподоблялся тем, над кем властвовал. Ближе к концу своего правления он одарил самых преданных адептов толикой собственной силы. Подобно тому, как Истинный Бог когда-то вмешался в жизнь смертных, те смогли вмешаться в законы Волентеса: жизнь и смерть, пространство и время… Подобное достаточно быстро извратило последователей, заставив тех сомневаться в божественности своего покровителя. Мысли о том, смертен ли А’арин, подобно рою муравьёв заползали в их головы, и те начали думать… Думать над тем, как убить Истинного Бога. Удалось сие безрассудство или нет – уже неизвестно, ибо спустя 5-7 лет тот исчез сам, дав начало Великому Коллапсу. Великий Коллапс - период, начавшийся вскоре после исчезновения А’арина, во время которого Волентес разрывали войны и участившиеся природные катаклизмы. Ранее поклонявшиеся ему государства, наконец найдя повод расправиться с неприятелями, обвинили еретиков в убийстве Истинного Бога, якобы тем на фоне многовековой ненависти удалось найти способ, как это сделать. Было ли это правдой - никого особо не волновало, а технологическое преимущество государств, коим тот покровительствовал, позволяло воевать без особых потерь… По крайней мере, так считалось. Ведь чем ближе верные А’арину люди были к искоренению еретиков, тем чаще природа восставала против тех, кто осмелился проливать кровь. От бурь и штормов до пожаров и хвори, Волентес день за днём истязал людей с новой силой. Дошло до того, что угроза появилась не только за стенами Великого Кентра, но и внутри него: часть людей, вспоминая слова А’арина про бессмысленность войны, отказалась принимать участие в бойне и начала убеждать в этом других, выдавая бедствия за гнев Истинного Бога. То, что некогда даровало государствам процветание, обратилось в их неумолимый рок… Впрочем, цели своей они всё же достигли. Последний оплот еретиков, не выдержав натиска, пал. На Волентесе больше не было тех, кто не верил в неоспоримое могущество уже почившего А’арина, а если и были - самым большим страхом для них было поведать об этом хоть кому-то. Ликование Кентрийцев длилось недолго: первый же праздник, посвящённый отнюдь не лёгкой победе над неприятелем, был прерван дрожью почвы под ногами людей. Окроплённая кровью десятков тысяч невинных, земля тряслась, вопила от боли, и этот вопль рвал её на куски. Землетрясение, коих не знал ни Кентр, ни сам Волентес: люди, здания, вся цивилизация тонула в глубоких трещинах, погребённая заживо под своей же гордыней. Когда всё утихло, единый материк, их поле боя и эшафот, был разделён на несколько частей, отрезанных друг от друга толщами ледяной, неспокойной воды. Счастливчики, что остались в живых, возвели новый мир на руинах старого, окрестив произошедшее как Великий Коллапс.